一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。在科技浪潮奔涌和價(jià)值觀念多元交織的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根和魂，蘊(yùn)含著解決當(dāng)代人精神迷茫和心靈焦慮的智慧密鑰。習(xí)近平總書記對(duì)精神文明建設(shè)工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)，要更加注重以文化人、以文育人，不斷豐富人民精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這一重要論述啟示我們，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷豐富人民精神世界，對(duì)于賡續(xù)民族文脈、培養(yǎng)時(shí)代新人具有重要意義。

　　要在賡續(xù)家國(guó)情懷中把穩(wěn)精神航向。精神境界的提升，首要在于確立堅(jiān)定的信仰和正確的價(jià)值導(dǎo)向。當(dāng)前，面對(duì)社會(huì)思潮日益多元多樣多變的復(fù)雜態(tài)勢(shì)，一些人陷入“精致的利己主義”窠臼，將個(gè)人利益最大化奉為行事圭臬，有的則滋生“躺平”心態(tài)，對(duì)奮斗的意義感到迷茫。產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因，在于個(gè)人與國(guó)家、小我與大我之間的價(jià)值聯(lián)結(jié)弱化，精神世界失去了“主心骨”。“觀乎人文，以化成天下”，文化的深層力量在于養(yǎng)心志、育情操。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的深厚家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神，為今天的人們構(gòu)筑安身立命的精神家園提供了豐厚沃土。從陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”的赤誠(chéng)丹心，到顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的振聾發(fā)聵；從范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟，到林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的無畏擔(dān)當(dāng)，這些跨越時(shí)空的思想精華，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家民族前途緊密相連，深刻詮釋著家國(guó)一體的文化傳統(tǒng)如何賦予個(gè)體生命以超越性意義。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化筑牢信仰之基，關(guān)鍵在于讓文化認(rèn)同升華為內(nèi)心的堅(jiān)定價(jià)值信仰。當(dāng)“大道之行，天下為公”的千年理想與馬克思主義的科學(xué)真理相互印證，信仰便有了深厚的文化根基，成為一種愈加理性的自覺選擇。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化筑牢信仰之基，要體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家發(fā)展的堅(jiān)定信心，融入對(duì)民族復(fù)興的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

　　要在踐行傳統(tǒng)美德中塑造健全人格。人格的健全和道德的升華，是精神境界提升的內(nèi)在支撐，也是社會(huì)文明進(jìn)步的重要基石。“德者，本也。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德資源。《周易》中“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的處世胸懷，《論語》中“人能弘道，非道弘人”的主體情懷，《大學(xué)》中“大學(xué)之道，在明明德”的修身遵循，等等，這些思想在歷史沉淀中已融入民族血脈，成為塑造國(guó)人健全人格的寶貴精神財(cái)富。然而，在物質(zhì)利益誘惑增多、社會(huì)節(jié)奏加快的今天，一些道德失范現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生。功利主義傾向讓一些人將“有用”作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，忽視了對(duì)他人的關(guān)懷和尊重；浮躁的心態(tài)讓人容易陷入迷茫，弄不清自己到底為了什么而活；某些極端情緒在網(wǎng)絡(luò)空間蔓延，甚至出現(xiàn)“按鍵傷人”的失范行為。諸如此類道德根基的松動(dòng)和傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的缺失，不僅影響個(gè)人的精神成長(zhǎng)，也是社會(huì)和諧的隱憂。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化錘煉品格，就要讓傳統(tǒng)美德深度融入現(xiàn)代生活，成為全體社會(huì)成員共同遵循的行為準(zhǔn)則。一方面，要深入挖掘仁愛、正義、禮敬、誠(chéng)信等傳統(tǒng)美德的時(shí)代內(nèi)涵，將其有機(jī)融入國(guó)民教育、社會(huì)宣傳和日常生活，讓“己所不欲，勿施于人”的推己及人之道成為人際交往的“潤(rùn)滑劑”，讓“言必信，行必果”的誠(chéng)信準(zhǔn)則成為社會(huì)運(yùn)行的規(guī)范。另一方面，要推動(dòng)傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代法治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深度融合，讓“德不孤，必有鄰”的古訓(xùn)在今天人們的守信踐諾中得到印證，讓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛精神轉(zhuǎn)化為對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家的自覺擔(dān)當(dāng)。當(dāng)人們都能以德潤(rùn)身、以德立信，社會(huì)文明程度才能實(shí)現(xiàn)整體躍升，人與人之間的關(guān)系才能愈發(fā)和諧溫暖。

　　要在提升文化素養(yǎng)中升華人生追求。精神境界的高低，往往取決于一個(gè)人對(duì)生命意義的理解和對(duì)審美情趣的追求。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，有人被“內(nèi)卷”裹挾，產(chǎn)生焦慮、倦怠等情緒，有人沉溺于碎片化信息，在感官刺激中消解了深度思考的能力。更有甚者，少數(shù)黨員干部因精神空虛而迷失方向，有的沉溺牌桌賭局求刺激，有的癡迷古玩字畫搞“雅腐”，進(jìn)而逐漸喪失了原則底線。個(gè)體與傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)的疏離，是精神境界失去品位和定力的重要原因。古人“慎獨(dú)”和“自省”的功夫，不斷啟示人們要遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，摒棄浮躁功利，以讀書、習(xí)藝、運(yùn)動(dòng)等滋養(yǎng)身心。將傳統(tǒng)智慧融入現(xiàn)代生活，有助于人們把對(duì)物質(zhì)的過度追逐轉(zhuǎn)化為對(duì)精神富足的向往，進(jìn)而在紛繁變幻中活出既有煙火氣息又有文化底蘊(yùn)的高格調(diào)人生。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)情趣，就要讓經(jīng)典處世哲學(xué)“活”在當(dāng)下，鼓勵(lì)企事業(yè)單位、社區(qū)以“午間書房”、“夜校雅集”等形式，將誦讀經(jīng)典、習(xí)練書法、品鑒非遺等融入日常生活，讓人們?cè)诠P墨紙硯的摩挲和詩(shī)詞歌賦的吟詠中，以“慢功夫”對(duì)沖“快節(jié)奏”的焦慮。要深化場(chǎng)景浸潤(rùn)，利用城市公園、文化長(zhǎng)廊等打造可閱讀、可體驗(yàn)的傳統(tǒng)文化空間，將“吾日三省吾身”、“君子慎獨(dú)”等理念融入家風(fēng)建設(shè)和職業(yè)操守，切實(shí)把文化滋養(yǎng)轉(zhuǎn)化為抵制低級(jí)趣味、追求高尚格調(diào)的內(nèi)在定力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代人精神成長(zhǎng)的“助推器”。

　　以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷豐富人民精神世界，是一個(gè)久久為功的過程。面向未來，堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷豐富人民精神世界，絕非簡(jiǎn)單的復(fù)古守舊，而是要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明深度融合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造人格、浸潤(rùn)心靈、提升境界，才能更好培育出兼具現(xiàn)代素養(yǎng)和民族風(fēng)骨、國(guó)際視野和家國(guó)情懷、創(chuàng)新精神和傳統(tǒng)美德的時(shí)代新人。

　　（作者系北京科技職業(yè)大學(xué)文理學(xué)院副教授）