春節(jié)，作為一堂厚載生命的文化課，它像一個(gè)活化石，連接了古老文明與璀璨當(dāng)下

　　近日，“評(píng)讀課本里的中國(guó)年”成為熱議話題。春節(jié)前后，那些原本沉寂于課本之中的童謠、剪紙和風(fēng)俗，一下子活泛開(kāi)來(lái)。走出教材、融入生活的它們，變得更加生動(dòng)、飽滿(mǎn)和有趣，化成生命拔節(jié)的文化見(jiàn)證。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，是國(guó)家意志，也是社會(huì)共識(shí)和時(shí)勢(shì)所趨。尤其是在人工智能和萬(wàn)物互聯(lián)的科技邏輯中，“人”的價(jià)值存在，不是與機(jī)器拼算力、比耗能，而是生命所獨(dú)有的“從0到1”的創(chuàng)造力與建設(shè)力。從漫長(zhǎng)的人類(lèi)進(jìn)化史進(jìn)行追溯，“人”之為人的標(biāo)志，就是建立了文化生產(chǎn)力，并在一代又一代的接力中，形成集體記憶，鑄就民族品性，托舉壯美人生。

　　其實(shí)，當(dāng)我們把眼光收回到生活日常，會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子每天生活中的吃穿用度，都不同程度地涉及文化，倘若缺少了正心誠(chéng)意的儀式感，意義也可能在瑣碎中逐步消解。春節(jié)儀式正是通過(guò)年復(fù)一年的親身實(shí)操，讓傳統(tǒng)文化從書(shū)本走入生活，從抽象概念變?yōu)榫唧w記憶，在參與中實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的代際傳承。

　　從教育的視野看，為何孩子、家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)“課本里的中國(guó)年”更容易產(chǎn)生共鳴？一方面，這涉及教育的主體性回歸。孩子在學(xué)校里，或許早已經(jīng)知道不少童謠、剪紙和風(fēng)俗，甚至包括特別的細(xì)節(jié)和含義，但那只是扁平化的信息，與人工智能呈現(xiàn)的答案無(wú)本質(zhì)區(qū)別。而在春節(jié)里，童謠、剪紙和各種風(fēng)俗才終于有機(jī)會(huì)成為可觸可感的生活，廣大青少年在各類(lèi)新奇感受和創(chuàng)新體驗(yàn)中，將字面的“細(xì)節(jié)”變成了可感的“細(xì)膩”，把課本上的一般“含義”變成了頭腦中的深刻“意義”。

　　這些“細(xì)膩”所在、“意義”所指，對(duì)不同的人，并沒(méi)有統(tǒng)一答案。這正是文化的魅力所在：人人參與創(chuàng)造，人人又各取所需、各得其樂(lè)。現(xiàn)代教育理論確證，只有在“事中學(xué)”的不斷建構(gòu)中，真正的學(xué)習(xí)才會(huì)發(fā)生。在此意義上，教育的主體性回歸，很是必要，令人著迷。它就是要讓孩子自己浸潤(rùn)在文化中，自由生長(zhǎng)在文化中，自覺(jué)創(chuàng)造在文化中。

　　另一方面，春節(jié)相比于端午、中秋等其他重要節(jié)日，其儀式感更強(qiáng)，兼容性更足，系統(tǒng)性更好，是眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成。從農(nóng)歷臘月二十三到正月十五，都可涵蓋在廣義的春節(jié)之中。孩子在這三周內(nèi)，幾乎每天都可以和特定的傳統(tǒng)文化“照面”，掃塵、祭灶神、做豆腐、蒸饅頭、貼春聯(lián)、守歲……這些文化實(shí)踐，無(wú)疑是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充，其育人價(jià)值不容忽視。

　　尤為寶貴的是，所有春節(jié)中的文化項(xiàng)目，均可以匯集到一個(gè)古老的主題：過(guò)年。“年”作為春節(jié)的價(jià)值核心，聯(lián)結(jié)了五千年文明和九萬(wàn)里山河。它讓每一個(gè)孩子在浩瀚的時(shí)空序列中，總能找到自己的精神坐標(biāo)。“過(guò)”則代表著過(guò)關(guān)、度過(guò)，它是一種省察性的認(rèn)知實(shí)踐。年年有“年”要“過(guò)”，也是一個(gè)難得的自我反思機(jī)會(huì)。

　　是故，我們的孩子面對(duì)未來(lái)，應(yīng)是陽(yáng)光燦爛的，應(yīng)是生龍活虎的。春節(jié)，作為一堂厚載生命的文化課，它像一個(gè)活化石，連接了古老文明與璀璨當(dāng)下。孩子身處其內(nèi)，在家庭、學(xué)校、社會(huì)的齊力共進(jìn)下，去感悟、去思考、去覺(jué)證，未來(lái)必然可以“茍日新，日日新，又日新”。

　　（作者系江蘇省南通市通州區(qū)金沙中學(xué)教師）