習(xí)近平總書記強調(diào)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。這一重要論述，科學(xué)回答了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的內(nèi)在邏輯和根本任務(wù)，為我國哲學(xué)社會科學(xué)自主發(fā)展指明了方向。新征程上，要堅持馬克思主義，牢牢把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，圍繞“三個聚焦”，立足于中國式現(xiàn)代化建設(shè)新的重大理論和實踐問題，建構(gòu)中國自主的知識體系。

　　聚焦本土研究，創(chuàng)建中國學(xué)派。要進(jìn)一步提高我國哲學(xué)社會科學(xué)研究的理論水平并促使我國哲學(xué)社會科學(xué)得到有效發(fā)展，社會科學(xué)的“本土研究”應(yīng)是最根本的途徑。綜合研判，“本土研究”的科學(xué)內(nèi)涵主要是以馬克思主義為指導(dǎo)，基于中國本土社會的基本客觀狀況和發(fā)展需要而進(jìn)行的一種學(xué)科性的內(nèi)生性自主研究，是不套也不化的探索，其根本目標(biāo)在于從中國歷史和社會需要的發(fā)展中去提升本土的概念、理論或分析框架，并以此更有效地解釋中國人的社會生活，從而基于中國式現(xiàn)代化偉大實踐的本土經(jīng)驗和經(jīng)濟社會發(fā)展客觀狀況及其新特點、新趨勢，在形成中國學(xué)派的基礎(chǔ)上，構(gòu)建本土的哲學(xué)社會科學(xué)原創(chuàng)性理論，以促使我國哲學(xué)社會科學(xué)得到實在的發(fā)展和進(jìn)步。

　　聚焦理論研究，構(gòu)建本土理論。哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。對任何社會科學(xué)及其研究實踐而言，相應(yīng)的學(xué)科理論和方法是靈魂；對一門學(xué)科來講，若沒有理論則不能稱其為學(xué)科。也就是說，理論是任何一門學(xué)科知識體系的核心內(nèi)容和組成部分。坦率地講，我國目前的經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科建設(shè)及其研究，雖然呈現(xiàn)出一些大部頭著作和高質(zhì)量論文涌現(xiàn)的繁榮景象，但真正具有真知灼見的原創(chuàng)性成果還不夠多，還不能充分滿足經(jīng)濟社會發(fā)展的迫切需要。新時代是一個需要新思想和新理論的時代，強國建設(shè)和民族復(fù)興的偉大實踐是政策和理論研究的“富礦”。馬克思曾明確指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”立足于新時代的強國建設(shè)實踐，包括社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科在內(nèi)的我國社會科學(xué)研究及其發(fā)展，一定要在聚焦理論研究的基礎(chǔ)上，基于中國經(jīng)驗總結(jié)提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐，從而有效構(gòu)建基于中國經(jīng)驗的本土理論，為整個人類文明進(jìn)步作出中國應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，要真正推動中國哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)涵式發(fā)展，就一定要堅持民族性、時代性和原創(chuàng)性原則，做好“特色”這篇大文章，形成具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)新格局。

　　聚焦科學(xué)方法，追求社會科學(xué)。習(xí)近平總書記指出，“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅持”，“我們要堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論”，彰顯了建構(gòu)中國自主知識體系的根本原則和方法論。哲學(xué)社會科學(xué)作為揭示社會經(jīng)濟現(xiàn)象及其本質(zhì)以及社會運行和發(fā)展規(guī)律的學(xué)問，其根本目標(biāo)在于追求科學(xué)意義上的社會科學(xué)，其研究要基于良好的問題意識，聚焦科學(xué)方法的認(rèn)識和選擇。因此，客觀來講，在我國，只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，能夠準(zhǔn)確描述和解釋在大多數(shù)情況下的社會事實及其現(xiàn)象的“本真狀態(tài)”，并在一定程度上把握和預(yù)測基本態(tài)勢的學(xué)問，才可以稱為真正的科學(xué)，這一點是不難理解的。有些理論在邏輯上雖然是自洽的或可以自圓其說，但卻與社會客觀現(xiàn)實或事實不一致或不符合，就依然只能夠算得上是學(xué)問和理論，談不上是真正意義上的社會科學(xué)。科學(xué)研究方法或許只是在社會研究過程中獲得真學(xué)問甚至科學(xué)的基本條件和手段；通過調(diào)研掌握原始或第一手資料，也并不一定意味著可以做出第一流的學(xué)問，這僅僅是基本條件。科學(xué)方法論及其方法對獲得真學(xué)問有直接影響，所做出的學(xué)問服務(wù)于現(xiàn)實社會的內(nèi)在要求，才是知識體系被人們承認(rèn)的根本條件。

　　社會大變革的時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代。建構(gòu)中國自主知識體系，務(wù)必要基于中國和時代這兩個觀照，立足于中國式現(xiàn)代化實踐，扎根中國大地，走出一條具有中國特色的本土研究道路。這是當(dāng)代中國學(xué)人面臨的重大現(xiàn)實課題和根本歷史任務(wù)。

　　（作者系湖北省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員、湖北民族大學(xué)教授）